في إزالة العقاب أَوْ نُرَدُّ أي نرد إلى الدنيا فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ من الشرك والمعصية قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ أي أهلكوها بالعذاب وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ على الأصنام بقولهم : إنها آلهة ، وانها تشفع لنا . 54 - لما ذكر سبحانه الكفار وعبادتهم غير اللّه سبحانه ، احتج عليهم بمقدوراته ومصنوعاته ، ودلّهم بذلك على أنه لا معبود سواه ، فقال مخاطبا لجميع الخلق : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ أي ان سيدكم ومالككم ومنشئكم ومحدثكم هو اللّه الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ أي أنشأ أعيانها ، وأبدعها لا من شيء ولا على مثال ، ثم أمسكها بلا عماد يدعمها وَالْأَرْضَ أي وأنشأ الأرض : أوجدها كذلك فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ أي في مقدار ستة أيام من أيام الدنيا ، ولا شبهة أنه سبحانه يقدر على الخلق أمثال ذلك في لحظة ولكنه خلقهما في هذه المدة لمصلحة ، وقيل : انه سبحانه علّم خلقه التثبت والرفق في الأمور ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ قيل معناه : ثم قصد إلى خلق العرش يُغْشِي أي يلبس اللَّيْلَ النَّهارَ يعني يأتي بأحدها بعد الآخر ، فيجعل ظلمة الليل بمنزلة الغشاوة للنهار ، ولم يقل : ويغشي النهار الليل لأن الكلام يدل عليه ، وقد ذكر في موضع آخر : يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً أي يتلوه فيدركه سريعا ، يريد أنه يأتي في أثره كما يأتي الشيء في أثر الشيء طالبا له وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أي مذللات جاريات في مجاريهن بتدبيره وصنعه ، خلقهن لمنافع العباد أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ إنما فصل بين الخلق والأمر لأن فائدتهما مختلفة ، لأنه يريد بالخلق : ان له الاختراع ، وبالأمر : ان له أن يأمر في خلقه بما أحبّ ، ويفعل بهم ما شاء تَبارَكَ اللَّهُ أي تعالى عن صفات المخلوقين والمحدثين رَبُّ الْعالَمِينَ أي خالقهم ومالكهم وسيدهم . 55 - 56 - ثم أمر سبحانه بعد ذكره دلائل التوحيد بدعائه على وجه الخشوع كافة عبيده فقال : ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً أي تخشعا وسرا عن الحسن قال : بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا وقال : ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت إن كان إلا همسا بينهم وبين ربّهم إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ معناه : لا يحبّ المجاوزين الحد المرسوم في جميع العبادات والدعوات وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ومعناه : النهي عن قتل المؤمنين وإضلالهم ، والعمل بالمعاصي في الأرض بعد أن أصلحها اللّه بالكتب والرسل وقيل : لا تفسدوها بعد اصلاحها بالعدل وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً خوفا من عقابه ، وطمعا في ثوابه إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ معناه : ان انعام اللّه قريب إلى فاعلي الإحسان وقيل : إن رحمة اللّه أي ثوابه قريب من المطيعين . والإحسان : هو النفع الذي يستحق به الحمد ، والإساءة : هي الضرر الذي يستحق به الذم . 57 - 58 - لما اخبر اللّه سبحانه في الآية المتقدمة بأنه خلق السماوات والأرض وما فيهما من البدائع ، عطف على ذلك بقوله : وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ تعداد النعمة على بريته ، أي يطلقها ويجريها منتشرة في الأرض ، أو محيية للأرض ، أو مبشرة بالغيث حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ أي حملت سَحاباً ثِقالًا بالماء سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ أي إلى بلد ميت ، وموت البلد : تعفي مزارعه ، ودروس مشاربه لا نبات فيه ولا زرع فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ أي فأنزلنا بالبلد الماء فَأَخْرَجْنا بِهِ أي بهذا الماء المنزل ، أو بهذا البلد مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ يحتمل أن يكون من للتبعيض ،